安国的祁州药王邳彤是衡水冀州人 河北省安国市古称祁州，是我国历史上著名的中药材集散地之一，素有“药都”和“天下第一药市”之称。安国药市的兴盛，起源于药王庙。凡参加药市的人，总要去瞻仰、拜谒药王庙。
据说安国药王庙，始建于东汉建武年间，北宋又拓址新建。庙中祭祀人物为邳彤，他是汉信都（今河北冀州人），是东汉开国皇帝刘秀部下二十八宿将之一，曾作过曲阳（今河北晋州市）郡太守。邳彤辅佐刘秀打天下，英勇善战，忠心耿耿，且足智多谋，为创立和捍卫东汉江山立下了不朽功勋，官至太常少府（相当于宰相）。邳彤酷爱医学，颇受军民拥戴，死后葬于祁州南门外。他为政清廉，精于医理，经常行医于民间，深得百姓拥戴。整座建筑占地25亩，分四进院落和两个跨院一个广场，共17座单体建筑。庙前有两根铁铸造旗杆，庙内有药王墓、十大名医像、药王正殿、寝殿等，为我国现存最大的纪念古代医圣的古建筑群。
药王庙分三进院落，由马殿、药王墓亭、正殿、后殿、名医殿、碑房、钟鼓楼等单体建筑十三座。山门正中悬有清朝乾隆年间丞相刘壅书写的“药王庙”巨匾。中院墓墓亭内竖一高3.8米，上刻“敕封明灵昭惠显佑王之墓”透雕木碑。两侧的名医殿内塑有中国历史上的十大名医像。庙中碑碣林立，壁画生辉。各殿内挂满历代名人和各地药商帮会书写的匾额。庙前的木质牌楼高8.4米，为三栋四楹庑殿顶，工艺精湛，为国内木制牌楼之珍品。两根铁铸旗杆，高达24米，每根重约要15吨，盘龙翔凤，悬斗挂铃，造型奇巧独特，国内实属罕见。 该庙建成后，进香参拜者纷至沓来，逐渐形成安国庙会。千百年来，这里客商云集，百货交流，其中以中草药为主，发展为中国北方规模最大的药材集散中心。安国被誉为为“药都”和“天下第一药市”。故有安国药业起源以药王庙之说。
安国药王庙
安国药王庙坐落于安国市城南（原南关），是全国最大的纪念历代医圣的古建筑群。始建于北宋太平兴国年间（公元976-984年），至今已有千年的历史，是全国重点文物保护单位。
安国药王庙的来历，有一个神话传说。相传宋秦王得疾，久治不愈，邳彤显灵治愈，宋秦王问其姓名，告之“祁州南门外人也”，“遣使即其地，始知为神”，遂封王建庙祀之。北宋建中靖国元年（公元1101年）追封邳彤为侯，后改封公，南宋咸淳六年（公元1270年）又加封为“明灵昭惠显王”。随着帝王对邳彤的不断封赐，“药王”影响越来越大。药王庙的建立，反映了后人对施德于民的邳彤的一种怀念之情。自从为邳彤建庙设祀以来，一般民众有病求助于药王，善男信女，常来进香，业药者乘机售药，以至逐渐形成了每逢农历四月二十八的药材庙会，历经几百年而不衰，以至有“草到安国始成药，药到祁州始生香”的说法。
明朝永乐二年（公元1404年），仿照宋代临安（今浙江杭州）的药王庙，以邳彤墓为中心，扩建药王庙。经明、清两代历次修葺，始成为现在的规模。药王庙建筑群占地3200多平方米，坐东向西，结构严整。在牌坊正中匾额，书有“显灵河北”描金大字。牌坊两侧有一对石狮，两根铁旗杆上铸有一副对联：“铁树双旗光射斗；神庥普荫德参天。”铁旗杆上悬挂着风铃，迎风作响，给人一种悠远肃穆的感觉。药王墓亭在药王庙的中院。墓为亭式，木拱起脊，琉璃瓦顶，外形玲珑别致，富有民族特色。墓碑上书有“敕封明灵昭惠显王之墓”。墓碑南北两廊及西面，碑碣林立，有几十块之多，记载着药王庙和药都的发展变化。
在药王庙亭南北两侧的配殿里，塑有我国扁鹊、华佗、张仲景、张子和、刘河间等十大名医人物像。这些塑像，据传为天津泥人张远祖之作，工整精细，形神兼备。
药王正殿是药王庙的主殿，殿中正位为药王身着龙袍的全身坐像，神采奕奕，端庄而又慈祥。药王两侧，分立着八名雄姿英发的武将，给正殿增加了庄重威严的气氛。正殿建筑宏伟，雕镂精湛，琉璃瓦覆盖，辉映耀目。药王庙因药市而声名远播。1981年，国家医药代表团到日本大阪参观那里的药王庙，谁知女解说员说的第一句话竟是“（日本的）药王来自中国的祁州。”
王莽末年，天下群雄并起，希望复兴汉室，邳彤初为和成郡卒正。刘秀在黄河北起事，复兴汉业，至下曲阳，彤率城投降，仍封为和成太守。刘秀留止数日继续北伐，到蓟（今北京西北），恰逢王朗在河北起兵，所过郡县无不降迎，惟和成与信都二郡监守不下。刘秀在北方闻报慌忙回兵，然未至信都兵将尽失。邳彤即派二千精骑迎刘秀至信都共商退兵之策，然议者多言以信都之兵护刘秀返还长安，惟邳彤当庭直谏：“ 天下之民思汉久矣。明公本汉室宗亲，今振臂一呼，天下影从。王朗不过一介匹夫，集一帮乌合之众尚 能威震燕赵；况明公奋二郡之兵，扬响应之威，以攻何城不克，以战何军不服！如今倘失此机会而避走长安，岂只失掉河北，三秦必惊，威名损堕实不足取。且明公如无征伐河北之意，信都之兵恐难随君西退长安。”
刘秀采纳邳彤的建议，并拜邳彤为后大将军，命邳率军直征王朗，相继收复堂阳，破白奢于中山。后信都守将投降王朗，王朗即捕邳彤全家老小，送信威胁邳彤曰：“降可封爵，否则灭族。”邳彤涕泣言于信使： “事者不得顾家，刘公待我不薄，吾岂可复念私乎？”不日，信都为刘秀别部攻下，邳彤全家才得以幸 免于难。
及攻下邯郸，邳彤被封武义侯，建武元年（公元25年），受封灵寿侯，行大司空事。后为左曹侍中，常伴刘秀征战杀伐，屡立战功，至建武六年（公元30年）殉国。史称邳彤为“一言可以兴邦”之俊杰。
民间传说邳彤医术精湛，经常扮作游医给百姓治病，疗效颇佳，被称为“神医”。至今，在安国还流传着这样一个故事：有一年邳彤游历京城，恰巧遇到皇帝爱女患病，宫里御医束手无策。爱女心切的皇帝令人将皇榜贴满大街小巷，寻民间名医为公主诊疗，并许诺“谁能治好公主的病，愿索金银者，必然重赏；愿招为驸马者，即可娶公主为妻。”邳彤伸手揭下皇榜。经过一番望、闻、问、切，邳彤弄明白了公主的病情，断定公主是消化不良，导致胃口闭锁。他回到住处后，将身上的污泥搓成一个药丸，给公主奉上。公主服下后，一阵剧烈的恶心，呕吐之后，慢慢地能进食水，不几日，食欲正常，神色好转。邳彤怕皇上知道“药丸”的内情怪罪下来，连夜逃出京城奔回故里。皇上念其为公主治病有功，便传圣旨：封邳彤为药王，并在其家乡祁州立庙。就这样，邳彤被世人尊崇为“药王”。
药王邳彤听说南方瘟疫流行，便离开家乡祁州前往南方为百姓治病。邳彤离家后，母亲得了重病，百医无效。捎信给邳彤，邳彤在南方的病人很多，又离不开。不久，邳彤托人捎来一封家信，家人按信上写的方子，治愈了他母亲的疾病。
在安国，还流传着这样的歌谣：“穿山甲，王不留，小媳妇喝了顺怀流。”形象地说出了穿山甲和王不留行(也叫王不留)两味中药的通乳作用。王不留是一种草的种子，具有很好的舒筋活血、通乳止痛的效果，据说它的发现者是邳彤，可邳彤为什么会给它们起这样古怪的名字呢？这还得从当年王莽追杀刘秀讲起。
当年，追杀刘秀的官兵，在邳彤的家乡四处宣扬刘秀是冒牌的汉室宗亲，王莽才是真正的汉室皇帝，让老百姓给他们腾出好房子，送来好吃好喝的犒赏官兵。可村民们对王莽这支祸害百姓的军队深恶痛绝，早就坚壁清野，躲进青纱帐了。王莽火冒三丈，扬言要斩尽杀绝。这时，谋士进言说：“穷山恶水出刁民，跟他们斗气不值得，万岁还是追杀刘秀要紧。”王莽听了，才悻悻地离开了这里。想到家乡这段不留假大汉皇帝王莽食宿的往事，邳彤就给那味草药起了个名字叫“王不留行”，提醒人们牢记“得人心者得天下”的道理。
民间传说，未必可信。关于药王庙故事的另一版本则说，宋朝年间,祁州（今日安国）南关土地庙前有一皮匠摊。一天,土地庙前贴了一张招医的皇榜,原来皇帝最宠爱的公主得了重病,经过太医治疗不见好转,现终日昏昏入睡,病入膏肓。皇帝无耐,下令张皇榜招天下名医.皇榜上写:治好公主者重赏千金并招为驸马。皇榜贴出数日不见有人揭榜,急坏了守榜特使,更急坏了皮匠。
皮匠以修鞋钉掌为生,连日来看皇榜的人山人海,皮匠摊被挤的东倒西歪,没有了生意怎生是好？气急败坏之下,皮匠一把扯下皇榜。他哪知这一扯惹下大祸,守榜特使见此不容分说抓皮匠去京城为公主瞧病。皇帝老子哪知来者是皮匠,可怜皮匠被安排在宫内候旨,心里想,这下完了,等死吧,急得他像热锅上的蚂蚁。人固有一死,但不能死的不明不白.皮匠冷静下来,抓耳挠腮,直挠头皮,苦思冥想逃生之计。忽闻太监唤神医晋见,皮匠大汗淋漓,情急之下,将挠下的雪花头皮和身上的陈年老裉撮成小球数枚交与太监.并对太监说:此乃家传秘方,包治百病,尔乃皮匠,不便见公主玉容.太监心想也是,便将妙药灵丹捧走。
皮匠见太监离去,心想此时不溜更待何时,随急急如丧家之犬,惶惶如漏网之鱼,星夜奔命逃回祁州。话说公主服下灵丹片刻,肚中便翻江倒海,吐的是一塌糊涂。见此,皇帝、皇后,太医、太监大惊失色。谁知公主如梦初醒,樱桃小口虽沾满污物,嘴里却直嚷嚷我好饿,边嚷边从床上爬起来找吃的。皇帝龙颜大悦,喜命召见神医,太监速去速回：回禀皇上,神医不愿领赏已回祁州..皇帝急命御林军前往祁州请神医欲兑现诺言并招为驸马。原来公主整日大鱼大肉,健身房里从来不见她去过。长此以往,导致肚中停积食物胃口闭塞,太医院王太医们自作聪明,以人参鹿茸等为公主治病,庸医误事，坑了公主了。谁知皮匠的泥丸是正宗的泻药,歪打正着,治好了公主玉体.皮匠哪知会此事。接着说御林军在守榜特使带领下快马加鞭来到祁州,那皮匠逃回后正在收拾皮匠摊，准备离家出走,见当兵的追来心想,这下死定了,上天无路,下地无门,见旁边有一枯井,便一头扎下,结束了他光灰不灿烂的一生!后来,皇帝追封皮匠为药王,并在皮匠生前所在地土地庙原址建药王庙,遇难处枯井旁修药王墓，还下令免收全国皮匠税收。所以药王庙又称皮王庙，国税局地税局时至今日也不敢收皮匠的税。从那以后至今，药王庙香火不断，各地药商纷纷携药前来沐浴神灵。
有学者指出，安国(古称祁州)有座药王庙，药王庙里供奉着药王。药王究竟是何人，多年来众说不一，有说是神农，有说是张森，但都没有确切的历史资料考证。但药王是邳彤之说，流传已有200年的历史。这是一个较为普遍的说法，且有些历史资料可考。邳彤既然是一员武将，又怎样成为药王庙的药王呢？据乾隆二十年（公元1755年）《祁州志》记载：“汉邳彤王墓，在南门外”；“汉邳彤王庙，俗呼为皮场王庙。即药王庙也，在邑南关”。又查药王庙内的碑记，最早出现邳彤之说的是清光绪六年（公元1880年），由进士沈鸣琦撰写的一篇碑文：“祁之财崇祀药王也……惟存碑碣均未详其巅末，识者憾焉，考之邑乘，王为光武时二十八将之一，邳姓彤名，邑之南关有王之故墓在，遂祀焉。”之后，直至民国初年，又有不少碑、匾是颂扬邳彤的。在正殿两旁，有清光绪年间山西药商悬挂的一副对联，文曰：“从白水真人而游，业恢炎汉，绩懋邯郸，伟烈彪垂廿八将；钟黄岐济世之道，术衍灵枢，惠遗商旅，仁风广被十三州。”这不但颂扬了邳彤扶汉保国的战功，而且也推崇了邳彤医术的高明，可见邳彤之说的影响是相当深远的。
关于“药王系邳彤”之说的形成，在整个清朝统治的200多年间，正是安国药业的全盛时期，全国各地药商云集祁州，对药王的朝拜日趋隆重，在迷信盛行的社会背景下，药王庙内的药王没有真名实姓，又怎能吸引和凝聚各地的客商呢？这就迫使安国的官吏士绅们，必须树起一个使人相信和敬仰的药王形象。但清朝以前又没有关于药王的记载，立谁为药王，可能经历了长期的酝酿，最后立了邳彤为药王。
因为邳彤是汉朝大将，祁州南关又有邳彤墓，且有给宋秦王治病之医是祁州南关南门外人之传说，当时宋廷又没有找到这个神医。说是邳彤显灵，合情合理。邳彤就这样当了药王，至今还坐在药王庙里。
邳彤既已成了药王，就必须让人信服。立邳彤为王之人，深知邳彤戎马生涯，史书又无他行医的记载，于是便迎合当时社会的迷信潮流，利用北宋年间“死人”给“活人”治病的传说，反过来“活人”给“死人”立说，因此在安国至今还传说着邳彤生前医术如何高明，如何给平民百姓治病的传说和故事。例如：至今还传说着“药王摘匾”的故事：邳彤生前给人看病，并且看一个好一个，被人誉为“神医”，他为官时有一同僚得了当时很难治的“对口疮”，经邳彤治疗，很快便好了。同僚深为感激，给邳彤门上挂了一块“药王邳彤”的大匾，后来邳彤的姑妈头上长了一个小疙瘩，他却怎么也治不好，结果被一村医治好了。邳彤深感自己医术不精，称不上药王，便把匾摘下来，自己也常扮成村医，走村串户，集方采药，医术越来越精，死后葬于祁州南门外，被人们尊为药王。
为了进一步树立药王邳彤的形象，扩大他的影响，清朝嘉庆年间，还在药王庙墓亭两侧增修了名医殿，配塑了十大名医的形象，增塑了两匹战马，以示邳彤之威武。
现代关于“药王系邳彤”之说的看法，用历史唯物主义的观点分析，邳彤成为药王是人为的附会，不可置信。但是，邳彤作为安国药王的形象，已有200多年历史，几代相传，沿袭至今，药王就是邳彤，邳彤就是药王的说法已在相当广泛的地区和人民中间流传，而且药王邳彤之说对安国药业的发展，起了象征的作用。为了尊重这段历史，尊重人们的习惯认识，让邳彤继续充当药王的形象，也无不可。
实际上，至今关于安国药王庙的药王是谁已经并不重要了，它更重要的是体现了人们对于健康的要求，而安国的药王庙还更是药材经营的标志，是药商竞争与凝聚的物化对象。
根据《任丘县志》记载，扁鹊故里鄚州历史上也有药市，扁鹊大庙“康熙戊午（公元1678年）毁于火”，大火之后，药市衰落，不远处的安国药市崛起，或者更加兴盛，这也是一个历史机缘。（作者系河北省中医药科学院原院长 曹东义）